独龙花开读后感350字,独龙花开的主要内容?

这本书不仅给我们介绍了神秘的独龙族,而且还给我们讲了独龙族的名族小学发生的一些趣事。

没死作家吴然

原名吴兴然。1946年生,云南宜成县人。高中毕业后当过工人和小学教师。后调《春城晚报》作编辑,1985年起主编该报《小橘灯》儿童副刊。

中国作家协会会员,云南省作家协会儿童文学委员会副主任。1973年在《云南日报》发表第一篇儿童文学作品《海花》。80年代以来主要致力于儿童散文和散文诗创作,出版有散文、散文诗集《歌溪》《凉山的风》《风雨集》《珍珠雨》《小鸟在歌》《走月亮》。

2018年11月8日,凭借《独龙花开 我们的民族小学》获2018陈伯吹国际儿童文学奖。

扩展资料:

已出版散文、散文诗集《歌溪》、《一碗水》、《我的小马》(台湾版)、《小鸟在歌唱》、《天使的花房》等10多部。曾获中国作协第二、五届全国优秀儿童文学奖,以及宋庆龄儿童文学奖、冰心儿童图书奖等多项。

作品选入上百种选本,其中《我们的民族小学》、《新年礼物》、《珍珠泉》、《杨梅会》等被编入九年义务教育小学语文教科书。

吴然,1946年生,云南宣武人。中国作家协会会员,云南省作家协会常务理事兼儿童文学委员会副主任,春城晚报社高级编辑。

编辑之余,多为少年儿童写作。1973年在《云南日报》发表儿童文学《海花》。出版散文、儿童散文集《歌溪》、《风雨花集》、《珍珠雨》、《一碗水》、《我的小马》(台湾版)、《樱花信》、《铁门与锁》等十多本。

葡萄第二年独龙腕夏季延长腕应及时去除多余枝蔓,选留主梢。

葡萄夏季修剪技术要点

夏季葡萄进入旺盛生长季节,其修剪技术比其他果树要求严格,而且夏剪质量对果品质量及产量影响较大,从春季萌芽至落叶的整个期间都可以进行。在技术上要做到以下几点。

1、抹芽。葡萄萌芽后,对芽的优劣要进行选择,留下健壮的、位置好的,而将无用芽用手除掉,称为抹芽。抹芽多在新梢开始生长至展叶前进行。由于芽的异质性,芽萌发早而饱满圆肥的芽常为花芽,萌发晚而瘦尖的多是叶芽或发育不好的花芽。应抹去弱芽、过密芽、老蔓上萌发的无用的隐芽。1节上萌发2-3个芽时,留主芽去副芽。

2、定梢。

定梢应在能明显辨认有无花序及花序的生育情况时进行。

去掉发育不良、花序少而小的过密枝蔓。

留枝数依架式、品种、树势和计划产量指标而定。

一般情况下,单篱架可10厘米留1个新梢,双篱架10~15厘米留1个新梢,棚架每平方米约留20个左右的新梢为宜。

若结果蔓区分率低、植株负载量不足时,除将结果蔓全部留下外,根据架面疏密程度,还要留一定数量的发育蔓。

干旱地区为保证一定的生长量,有时需去掉一部分枝蔓。

3、摘心。

前期摘心可抑制新梢的延长生长,使开花整齐,授粉良好,提高坐果率。

后期摘心,可改善葡萄架面的通风、透光条件,促使花芽分化和果实发育,充实枝蔓,提高产量。

摘心方法:结果新梢摘心,一般于初花至盛花期之间进行,即在花序以上留6-8片叶并摘去先端的嫩梢;主蔓延长蔓生长到16-20片、预备蔓生长到8-10片叶时进行摘心。

4、掐叶。在夏剪葡萄时,要把已得黑痘病的病叶摘去,防止传染蔓延。同时,将已开始发黄而丧失光合功能的老叶摘除,以利通风透光,减少病害发生。

5、疏花序。疏花序可调整葡萄植株的负载量,提高坐果率,使果粒整齐、果穗紧密。疏花序的方法,在葡萄开花前两周,疏去弱小的和过多的花序。一般强枝可以不疏花序,弱枝叶片少的少留花序。在坐果后,还应掐去发育不全的副穗。

6、去副梢。

随着葡萄新梢的加长生长,每个叶腋间的夏芽,随时都可萌发成副梢。

对这些副梢的处理,是在副梢萌发后,将花序以下全部副梢从基部去掉,花序以上留1-2片叶摘心。

枝蔓顶端附近的副梢可留2-3片叶摘心,以减少冬芽萌发。

应剪掉多余无果穗的发育枝、隐芽枝、过密弱枝。

还应注意及时在修剪口涂抹愈伤防腐膜,保护伤口不受感染。

7、除卷须。对葡萄卷须若不加处理而任其在架面上缠绕,将给新梢正确引缚、采收、冬剪和下架工作带来不便,而且卷须还消耗大量养分。在具体夏管工作中,应结合夏剪及时摘除刚刚伸展的卷须。

8、绑新梢。当葡萄新梢长到30-40厘米时,即需引缚于架面上,尽量摆布均匀,以利通风透光和避免被大风吹折。为充分利用空间,可留三分之一新梢不绑,任其向上自由生长。随着新梢不断的生长,绑新梢需分3-4次进行,不可交叉绑缚。一般应倾斜绑住,以缓和生长势。绑蔓时应用带子,以防新梢与铁丝直接接触而磨伤枝条。

傈僳族节日众多,规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。

“阔时节”,亦作“盍什节”。

“阔时”是傈僳语音译,“岁首”、“新年”之意。

是傈僳族最隆重的传统节日。

因过去多以对物候的观察来决定日期,故各地没有统一、确定的节期。

一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。

1993年12月,云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定,每年12月20至22日为阔时节,以便让各地傈僳族同胞能同迎新年,共庆佳节。

节日期间,一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑,准备各种丰盛的食品。

还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口,寓寄祛疾除病,幸福吉祥。

同汉族的习俗一样,除夕之夜要吃团圆饭。

即使有人身在他乡,家人也要为他留出席位、摆设碗筷。

有的地方,从除夕开始,禁止到别人家里去,即使是分了家的父子兄弟也不能往来。

直到初三后才解除限制,多数地方从初一开始,人们便聚集在晒场或开阔地,开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。

怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。

有趣的是,过阔时节时,傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。

据说,这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。

傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说,如其中一则说,古代人类浪费粮食惊人,天神知道后大怒,下令将所有粮食收回天庭。

人类面临灭顶之灾。

在此危难时刻,一只狗奋不顾身,顺杆爬上天宫偷来粮种,拯救了人类。

刀杆节在傈僳族农历二月八日,傈僳族农历二月八日的刀杆节,相传是纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。

傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日,并用上刀山、下火海等象征仪式,表达愿赴汤蹈火相报的感情。

刀杆节这天,几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。

他们赤裸双脚,跳到烧红的火炭堆里,表演各种绝技。

第二天,他们把磨快的36把长刀,刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木架上,成一刀梯。

表演者空手赤足,从快刀刃口攀上顶端,并在杆顶表演各种高难动作。

如今,这项惊险的传统祭奠仪式,已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。

“澡塘赛歌会”又称“春浴节”,也是傈僳族的传统节日盛会。

现多于傈僳新年的正月举行。

地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。

届时,邻近各县、区的群众身着盛装。

携带干粮、行李,甚至炊具纷至沓来。

平时寂静的温泉,此时处处帐篷林立,人头攒动,欢歌笑语,热闹非凡。

过去以洗浴治病为中心的春浴节,现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。

尤其是风华正茂的年轻人,几十人一帮、数百人一伙,赛歌、对诗,寻找爱的伴侣,通宵达旦,乐此不疲。

“江沙埋情人”是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。

每年正月初四、初五左右举行。

届时,男女青年们欢聚怒江河畔,歌舞嬉戏。

还要在同伴的帮助下,在沙滩上挖出沙坑,将意中人抬入“埋葬”,并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子,唱丧歌,跳丧舞。

取闹过后,才将意中人拉出。

他们认为,通过这一活动,一来表示恋人间感情的真挚与深厚,二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉,使意中人健康长寿。

“嚼烟与“贴面酒”傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。

客人来了,要敬送烟丝;男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。

可见烟丝在傈僳族人生活中的位置。

嚼烟时,先将烟丝放入口中,然后放点由槟榔根、李子树皮,栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。

不久,口唇就象抹了椰子红。

如今,一些妇女认为,嚼烟有失大雅,戒烟逐渐成了她们的自觉行为。

“贴面酒”,也叫双杯酒和同心酒,是傈僳族男女社交场面的一种嬉戏趣闹的方式。

他们常把自己酿的浓度高的酒藏与家中,留作款待客人。

至于宴会歌舞较大的场合,则往往饮临时酿制的水酒,以免喝醉。

傈僳族饮酒时所的盛器,较原始的是竹筒,现在有时用陶瓷器皿。

饮酒时,主人取一竹筒酒,与客人脸贴脸地一同喝光,不得有酒溢流滴地,否则就要从头来过。

饮“贴面酒”是绝对不避男女之嫌的,夫妻同宴,丈夫与其她女子贴面而饮,妻子也与其他男子来个“双杯尽”,这都是正常的现象。

初来乍到的外界人,往往被当地人灌得脸热腹胀,而主人却若无其事。

原来,主客双方喝“贴面酒”时,主人怕酒溢出,筒口稍向客人方向偏斜,客人怕酒溢出,自然“咕嘟咕嘟”的张嘴迎酒,主人却少饮了酒量。

不过,这种喝酒场面确实奇特难得,常给客人留下美好的印象。

温泉“春浴”怒江峡谷的傈僳族人民至今仍保留着“春浴”的风尚。

凡沿江两岸有温泉的地方,都是人们欢聚沐浴的场所。

春节期间,人们带着年食、行李在离温泉不远的地方塔起竹棚,或找岩洞歇宿。

在温泉住上三五天,进行沐浴。

温泉分上池和下池,一般情况下男子在上池,妇女在下池,但距离较远。

有的每天洗五六次,他们认为只有反复洗浴,才能消除疾病,增强免疫力,才能有充沛的精力投入新的一年的劳动生产。

在六库附近的温泉地区,早在一百多年前,就形成了群众性的“温泉赛诗会”。

届时,数公里外的歌手们都要赶来赛歌对诗。

每当这个时刻,温泉附近点点白色的帐篷,日夜不熄的篝火边摆着甘凉的米酒和香喷喷的年食,歌手们一面吟诗对歌,一面品尝各自带来的美酒佳肴。

新老歌手们,就是在这种继承和发扬本民族传统文化娱乐活动中,为新春佳节增添欢乐气氛。

借助“春浴”赛诗对歌潜移默化的影响,陶冶人们的高尚情操,培育团结友好的社会风尚。

除此活动外,福贡一带的傈僳族青年还要举行“头顶射鸡蛋的”射弩比赛。

比赛时,男青年身背箭包,手持弩弓,自己的心上人头顶扣一碗,碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗,碗中盛米、置鸡蛋)为靶,站于几米之外。

比赛开始,男青年不慌不忙,拉弦搭箭,扣机击发,只听“啪”的一声,蛋花飞溅,心上人则安然无恙,顿时,场上爆发出一片热烈的掌声。

这是一项惊心动魄、扣人心弦的比赛,是比技术、赛胆量、见真情的活动。

当然,技术不精的小伙子,宁可射不中鸡蛋,也不会伤了心上人的。

重要节日傈僳族群众过去信奉原始宗教,崇拜自然,相信万物有灵,有巫师。

20世纪初,一些西方传教士进入德宏、怒江地区,传入基督教和天主教。

1950年以前,傈僳族人民行用自然历,借助花开、鸟叫,将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月10个季节月。

主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。

德宏傣族景颇族自治州腾冲僳僳族群众每年农历二月十七日过'刀杆节”。

分两天活动,第一天“下火海”,用栗柴烧成一大堆火炭,表演开始,五个人赤脚围着火炭跳出跳进,然后“打火滚”,即在火炭上翻滚;“洗火脸”,即捧起火炭洗脸;最后把在火炭里烧烫了的铁链子拿在手里传来传去,叫“拉火链”,表演完毕群众一起跳舞。

第二天“上刀山”,把32把磨得锋利的长刀,横绑在两根高四丈的粗栗木杆上成梯子形,顶端有红旗、鞭炮,在一片鞭炮锣鼓声中开始表演。

编辑本段社会活动傈僳族经济以农业为主。

主食玉米、荞麦等。

喜欢饮茶、喝酒、吃砣砣肉。

住房多为干栏式竹木结构的二层楼房,也有平房式的木楞房或木板房。

服饰各地不一。

男子多穿麻布长衫、及膝黑裤。

头戴黑、白或蓝色包头。

妇女多上穿右襟衣,下穿百褶裙。

头戴用贝片和珊瑚珠等串缀而成的珠帽“俄勒”或各色包头。

过去因服饰的颜色不同,曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之俗称。

弩弓与毒箭“明《景泰云南图书志》载:“有名栗粟者……常带药箭弓弩,猎取禽兽”。

《南诏野史》载:“力些,即栗粟,……尤善弩,每令其妇负小木盾前行,自后射之,中盾而不伤妇”。

这是史籍中对傈僳族精湛弩技的记述和描写。

傈僳族居住的高山峡谷区,过去漫山遍野都是茫茫的原始森林,各种飞禽猛兽出没林间。

在长期的生活实践中,勤劳勇敢的傈僳族人民发明、创造了各种各样的生产工具,练就了一整套与凶禽猛兽搏斗,及适应环境、改造自然的技能与本领。

弩弓与毒箭便是其中的代表。

弩是一种利用机械力量射箭的弓。

傈僳族的弩由弩身、弩板、箭槽、弩弦、弩牙和弩机组成。

弩板用坚硬而又富有弹性的岩桑木或青岗栗木制成,大小不一。

弩弦用4股粗细适当的精细麻线扭制而成。

弩牙和弩机均用骨头制作。

使用时,把坚韧的弩弦拉到弩牙,箭放在弩身之上,瞄准目标后扳动弩机,利用弩板、弩弦的弹力把箭射出。

弩箭由竹块削制而成,头尖可套铁镞。

尾部安有用竹皮折成的、可增加飞行稳定性的三角形尾翼。

分无毒的普通箭和毒箭两种。

普通箭一般用来射杀飞鸟、松鼠、野鸡、野兔等小动物。

对付凶猛体壮的虎、熊、野猪等大动物,就必须使用毒箭了。

毒药是用巨毒的野生植物黑草乌的根茎泡制而成的。

将其涂于箭头尖端的小沟处便成了毒箭。

这种毒箭毒性极强,箭镞射入肌体,一接触到血液,很快就会流遍全身,使动物中毒身亡。

傈僳族的弩和箭看似简单,但实际上,其形状的确定,材料的选择,箭镞的安装,箭尾尾翼的设计等,都体现了多方面的科学原理,反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。

傈僳族的劲弩毒矢,不仅是他们的传统狩猎生产工具,而且还曾作为武器,在反抗历代封建统治阶级的民族压迫和经济掠夺的斗争中,在反抗外国侵略者、保卫祖国边疆的斗争中,发挥过巨大作用。

今天,傈僳族地区的面貌已发生了天翻地覆的变化,作为生产工具,弩的使用已大为减少,但在许多体育竞赛和群众性娱乐活动中,仍然英姿屡现。

顶杠与荡秋千傈僳族的传统体育活动多源于生产和生活,内容丰富,形式多样,融娱乐与健身于一体。

较为流行的有顶杠、荡秋千、爬刀杆、摔跤、砍竹杆、溜索竞渡、拿石头等。

顶杠是一种非常简单、方便而有趣的体育娱乐活动。

无需特殊场地和器材,只需一根木杠和一小块平地即可。

茶余饭后,劳动间隙均可进行。

具体形式为:用一根长2米左右、碗口粗的木头作顶杠。

比赛时,两人各手握木杠的一端,并顶于肚脐稍上处。

双脚呈弓步,前脚站稳保持身体平衡,后脚用力向前蹬,身子向前倾、顶,把对方顶出规定界限即为取胜。

此活动虽然简单,但要想取胜,必须既有力量,又有经验和技巧,只有两方面巧妙结合,才能稳操胜券。

如,在双方僵持不下时,可采取突然摆动身体和木杠的方法,导致对方重心失衡,再趁机用力将对方顶出界外。

或者采用杠杆原理,前面的手将顶杠稍微向上抬,后边的手往下压,可达到四两拨千斤的奇效。

荡秋千是傈僳族最普及、参与者最多的体育与娱乐活动。

傈僳族的秋千又分“荡秋”、“车秋”和“磨秋”三种。

“荡秋”是以绳子或藤条为荡索,将其悬挂于高大树木的横枝或特设的秋千架上即可。

荡法有单人、双人两种。

竞赛方法是以咬下规定的树叶或荡得最高者为优胜。

“车秋”因形似纺车而得名。

“车”用两个长方形木框十字交叉而成。

交叉处横穿一轴,可横架木桩上转动。

与轴平行的四条框架上各绑一吊凳。

比赛方法:4人一组,分别坐于4个吊凳上,随“车”绕轴旋转,转到地面一侧时用力蹬地,使“车”不停地转动,以在规定的时间内转圈多者为胜。

“磨秋”由立柱和一根横木组成。

立柱高1.5米左右,其顶端削出一个小磨轴。

横木长约五六米,中间打一小洞,套在立柱顶端的磨轴上,即可作旋转运动。

因转动时两端如秋千般上下摆动,又如推磨状环周运行,故名。

使用时,横木两边人数相等,同时手握横杆,趴于其上。

脚着地者使劲蹬地,磨秋便飞转不已,且两端会交替上下,惊险而有趣。

既可锻炼身体,又能培养人的勇敢精神有许多傈僳族分布的山区,气候异常复杂。

例如怒江、碧江、福贡、贡山、泸水地区,尤其是碧罗雪山、高黎贡山,一东一西,雄峙怒江两岸。

怒江、澜沧江、独龙河谷到山巅,垂直落差4000多米,形成了热、温、寒三种不同的气候。

午时在江边挥汗如雨,可是在山巅上,早晚仍是数九寒天,而山腰却是温和宜人。

长期以来,傈僳族人民非常熟悉地根据地形分布的海拔高度的时序,科学地掌握生产节令和安排作物品种。

他们根据山花开放、山鸟鸣啭、大雪纷飞的这种自然现象变化规律创造了“自然历法”,并将其作为判断生产节令的物候。

多年来,傈僳族人民已习惯于把一年四季划分为:花开月〈三月〉、鸟叫月〈四月〉、烧火山月〈五月〉、饥饿月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收获月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩猎月〈十二月〉、过年月〈一月〉、盖房月〈二月〉等十个季节据《云南备徵志》载:“耕种皆视花鸟,梅花岁一开,以纪年,竹花六十年一开,以记甲子,杜鹃花雇〈开〉工花,雌花开宜耕种。

”《云龙州志》则说:“以冬月初一为元旦,用栗叶为年树。

”他们能从四季循环变化中,掌握了演变过程的本质是地球的运动。

并将这种认识推广到对宇宙的认识,得出了星座每十二年变化一次、六十年为一甲子的认识。

哈萨克族 <BR>节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。

前三个是源于伊斯兰教的节日。

纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。

“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意,节期在民间历法的新年第一天(公历3月22日前后)。

水族 <BR>水族有许多传统节日,最隆重的当推“端节”。

水族有自己的历法,“端节”就选择在水历十二月至次年二月(相当于农历八月至十月),时值大季收割、小季播种,也是水历的年终岁首,因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。

羌族 <BR>羌族最重要的传统节日是羌历新年,羌语称“日羌节”,时间是农历十月初一。

另一年节日是“祭山大典”,又称祭山会、山神会等。

塔吉克族 <BR>节日分传统节日和宗教节日两大类。

迄脱乞迪尔节是他们的传统节日,每年三月举行。

宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。

塔吉克族不封斋,所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。

该族最隆重的宗教节日是巴罗提节,亦称灯节,每年斋月前两个月举行。

阿昌族 <BR>火把节 农历六月二十五日德昂族 <BR>泼水节 农历四月十五日 <BR>会街节 农历九月初十东乡族 <BR>圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 <BR>泼水节 农历二月二十九日 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 <BR>撒神 农历七月初一 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 <BR>尝新节 农历八月十五日</P>侗族 <BR>芦垄节 农历六月至九月白族 <BR>三月街 农历三月十五日 侗年 农历十一月十九日 <BR>火把节 农历六月二十四日 斗牛节 农历二月 <BR>渔潭会 农历八月十五日 吃新节 农历六月至七月保安族 <BR>圣纪节 伊斯兰教历三月十二日独龙族 <BR>卡崔哇 农历十月中下旬 <BR>开斋节 伊斯兰教历九月三十日俄罗斯族 <BR>复活节 公历三、四月 <BR>古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日鄂伦春族 <BR>春节 农历正月初一布朗族 <BR>开门节 傣历十二月十五日鄂温克族 <BR>米阔鲁节 农历五月二十二日 <BR>关门节 傣历九月十五日高山族 <BR>新年祭 农历十二月 <BR>泼火节 农历二月十九日 <BR>仡佬族 <BR>灯杆节 农历正月初一 <BR>布衣族 <BR>六月六 农历六月初六 仡佬节 农历三月初三 <BR>三月三 农历三月初三 尝新节 农历六、七月 <BR>四月八 农历四月初八拉祜族 <BR>库扎节 傣历三月 </P> <P>朝鲜族 <BR>元日 农历正月初一 火把节 农历六月二十四日 <BR>上元节 农历正月初五 尝新节 傣历十二月 <BR>寒食节 农历四月初五黎族 <BR>三月三 农历三月初三 <BR>端午 农历五月初五僳僳族 <BR>收获节 农历九月 </P> <P>哈尼族 <BR>十月节 农历十月初一 澡塘节 农历正月初三 <BR>六月节 农历六月二十四日 过年节 农历正月初一 <BR>哈萨克族 <BR>圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 刀杆节 农历二月初八 <BR>开斋节 伊斯兰教历九月三十日珞巴族 <BR>旭独龙节 藏历二月 <BR>古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日 隆德节 藏历四月赫哲族 <BR>赫哲年 农历正月初一满族 <BR>颁金节 阴历十一月十三日回族 <BR>圣纪节 伊斯兰教历三月十二日 庙会 农历四月 <BR>开斋节 伊斯兰教历九月三十日景颇族 <BR>目脑节 农历正月十五日 <BR>古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日</p> <BR>克尔克孜族 <BR>圣纪节 伊斯兰教历三月十二日基诺族 <BR>打铁节 农历一月 开斋节 伊斯兰教历九月三十日 <BR>火把节 农历六月 古尔邦节 伊斯兰教历十二月十日京族 <BR>哈节 农历六月初十 诺劳孜 农历正月初一蒙古族 <BR>蒙古族的传统节日主要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。

蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这与奶食的洁白紧密相关意。

此外还有那达慕、马奶节等。

朝鲜族 <BR>其节日基本上与汉族相同,主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。

还有三个家庭的节日,即婴儿周岁生日、回甲节(60大寿)、回婚节(结婚60周年纪念日)。

每逢回甲节、回婚节时,子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

傣族 <BR>傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节,均与佛教有关。

东乡族东乡族和其他信仰宗教的民族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来源于伊斯兰教。

布朗族 <BR>厚南节是布朗族盛大的年节,每逢农历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。

节日里,主要活动是相互泼水,其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行,所以,人们称之为迎接太阳的节日。

怒族 <BR>主要节日有:春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节;仙女节,又称鲜花节,是居住在贡山一带的怒族的传统节日,节期为每年农历三月十五日至十七日;祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一带怒族的传统节日,时间为每年的农历十二月二九日,举行祭祀活动,祈祷谷神保佑。

塔塔尔族 <BR>塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词,阿拉伯语“卡尔邦”,意为“献身”。

古尔邦节,是在伊斯兰教教历12月10日,即“肉孜节”之后70天。

古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

回族 <BR>回族有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节。

这三个节日都是宗教节日。

开斋节,是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译,所以也叫“尔德”节,在新疆还有"肉孜"节的叫法。

古尔邦节,开斋节后第70天,即伊斯兰教历的12月10日,是古尔邦节。

古尔邦节也称“宰牲节”,;圣纪节,是纪念先知穆罕默德诞生的日子,这天是伊斯兰教历3月12日,也是穆罕默德逝世的日子。

纪念活动一般在清真寺举行,在活动中要诵经演说,讲述圣绩。

有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会(善事宴会),宴请宾客。

满族 <BR>满族受汉文化的影响,节日与汉族相近,重视过农历新年。

正月十五过灯节,正月二十五祈求来年过“添仓节”,农历二月二是“锁龙”的日子,还有五月端五,六月六“虫王节”,八月十五日中秋节;添仓节,每年正月25日,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放在仓库,用秫秸杆</P> <P>编织一只小马插在饭盆上,意思是马往家驮粮食,丰衣足食。

第一天,再添新饭,连着添三回。

也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。

这个节至今在东北农村保留着;虫王节,六月天,易闹虫灾,居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天,一户出1人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,保证地里的收成好。

如今不搞虫王节祭祀扫活动,但家家要在这一天晾晒衣物,以防虫蛀。

</p> <BR>黎族 <BR>黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。

解放前黎族的节日,在邻近汉族地区和黎汉杂居地区,大多都用农历,节日与汉族相同,例如春节、清明节、端午节等。

就黎族来说,过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。

纳西族 <BR>纳西族人民的节日有许多与汉族相同,如春节、清明节、端午节、中秋节等,但春节的活动内容却与汉族不同,具有浓厚的民族特色。

同西南许多民族一样,纳西族也有火把节。

而本民族的传统节日,主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。

撒拉族 <BR>撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。

乌孜别克族 <BR>乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节,诺鲁孜节。

独龙族 <BR>独龙族的传统节日只有一个,人们称“卡雀哇”或“德里哇”,意为年节,时间在农历腊月 中,具体时间由各家或家族自己定,时间长短视食物准备情况而定,节日期间,人们要举行 祭山神仪式,唱歌跳舞。

藏族 <BR>藏族的节庆活动很多,几乎每月都有一个节日,而且民间节日和宗教节日互相穿插。

传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。

此外还有达玛节、赏花节、上九节、郎扎热甲节、俄喜节、罗让扎花、沐浴节、驱鬼节、响浪节、酥油花灯节、望果节、转山会等等。

侗族 <BR>各地侗族大多要过春节,时间也是正月初一。

有些地方在10月底或11月初择日过侗年。

4月8日或6月6日为祭牛节,节日时不准使用牛。

此外,还有抢花炮的花炮节,吃新米的吃新节,停止生产活动,以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。

侗族一年一度的花炮节,各地举行的日期不同。

拿三江侗族自治县来说,是正月初三(农历,下同),梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪却是十月二十六。

花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个象征幸福的铁圈,外用红绿线包扎。

燃放时以铁炮为冲力,把铁圈冲上高空。

当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为目标,蜂拥争夺,谓之“抢花炮”。

据说,谁抢得花炮,谁在这一年里就能人财两旺,幸福安康。

集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。

花炮节是侗族人民最热闹的节日。

僳僳族 <BR>僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。

每年农历二月初八举行传统的刀杆节,在节日会场的中央,竖起两根约20米的粗大长杆,上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档,刀口向上,谓之刀杆。

正午时刻,鞭炮鼓点齐鸣,五名僳僳族汉子身着大红袍,头戴蓝布帽,在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽,纵身跳上刀杆。

他们双手扶握住上层的刀面,赤脚蹬着锋利的刀刃,勇敢地攀援而上,爬至杆顶,取出鞭炮燃放,一时间鞭炮声欢呼声响成一片。

爬杆者下来后,人们纷纷向他敬献美酒,能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。

爬杆结束后,青年男女还进行丢烟包活动,男女各站一边,互相投掷,如果姑娘接着小伙子的烟包,并收藏起来,就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。

阔什节,“阔什”是僳僳语的译音,“岁首”之意。

阔什节,是僳僳族人民的节日。

在农历正月初一至十五日之间举行,历时两三天。

相当于汉族的春节。

毛南族 <BR>春节放鸟飞、端午找草药。

毛南族也过端午节,还有南瓜节、重阳节。

</P> <P>俄罗斯族 <BR>俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关,每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。

纪念耶稣降生。

鄂伦春族 <BR>鄂伦春族的主要节日是农历新年。

维吾尔族 <BR>传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。

</p><p瑶族 <BR>瑶族的民族节日较多,主要有盘王(即盘瓠王,畲、瑶族传说中的始祖,传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬)节、达努节等。

达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日,日期为农历五月二九日。

此外还有“耍歌堂”节,又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

佤族 <BR>佤族和汉族一样过春节。

还有插种节、新米节。

柯尔克孜族 <BR>柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。

宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。

仡佬族 <BR>祭山、吃新、过年,是仡佬族普遍过的三大节日。

鄂温克族 <BR>鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民,都以农历新年为主要节日。

腊月二十三日要祭火神。

牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节,实际是由一种生产活动演变而成的节日。

这一天,要统计牲畜的数目,给马剪鬃尾、打烙印。

人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上,去河边洗脸、沐浴,以求安康。

牧区还有“祭敖包”,这是从宗教祭祀演变成的节日,要举行赛马等活动。

赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日,诞生于1985年。

“乌日贡”意思为娱乐或文体大会, 每两年举行一次,一般在农历五六月间举行,历时三天。

苗族 <BR>苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。

其中以过苗年最为隆重。

苗年相当于汉族的春节,一般在秋后举行。

白族 <BR>白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。

同汉族相同,也过清明、端午、中秋等。

其中三月街、火把节饶有特色。

畲族 <BR>畲族主要过三月三和畲族畲族春节。

土族 <BR>土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。

本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会,二月二、三月三、四月四等。

锡伯族 <BR>锡伯族的传统节日有春节、端午节等,其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。

德昂族 <BR>有关门节和开门节,宗教节日有“进洼”(关门节),是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。

还有泼水节。

彝族 <BR>彝族年,是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。

根据彝族的历法,一年10个月,每月36天。

年节无固定日期,一般在金秋10月上旬择一吉日举行,此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。

土家族 <BR>土家族的传统节日中,“以赶年”最为隆重,每年农历春节,汉族过除夕,土家族部是在汉人至少提前一天过年,所以叫“赶年”,土家族过“小年”,也要比汉人提前一天。

还有土牛毛大王节。

达斡尔族 <BR>达斡尔族的节日有春节、中秋节等,大致与汉族的传统节日相同。

但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。

阿昌族 <BR>耍白象是阿昌族传统节日。

保安族 <BR>民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日,如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。

珞巴族 <BR>珞巴族以桃树开花为岁首,月亮周期变化12次为1年。

每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫做昂德林节。

节日期间全村男女身穿盛装,各家端出准备好的美酒,共享节日食品。

壮族 <BR>三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。

哈尼族 <BR>“扎勒特”是哈尼族最大的节日,因在农历十月间进行,故又称“译腊和实”,即十月年。

“好收”,是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一,虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重,但它特别重要,当地哈尼族认为,不过此节,新的一年尚未真正来到,十月岁首也只是个序幕。

“好收色”是“染黄饭”的意思,当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。

当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟,因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后,选择一个亥猪日举行,节日一天结束;“矻扎扎”节,每年夏历五月的“矻扎扎”,是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一,历时3—5天,其庆典活动极为隆重;“耶苦扎”,是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日,从每年农历六月的第一个属牛日(哈尼人的吉日)开始,节期3—5天,过节期间,人们都停止上山生产劳动,在家里吃喝玩乐,或外出走亲串友。

节日期间,还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。

拉祜族 <BR>拉祜族统一的节日有五个,即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。

其中春节是最大有节日。

这些节日的来历和过节的内容,都有其本民族的特色。

按照拉祜族的历法,一轮12天,一月30天,一年12月,后来按照汉族的历法三年润一个月,但他们还是润月不润节,所以在拉祜族地方,碰上润月年,就会出现过两次节和过两次年的情况。

有的地方过前一个月的节,不过后一个月的节。

仫佬族 <BR>仫佬山乡几乎每1个月都有节日。

由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天,十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕,全年的每个节日都有其活动的形式与风格。

有春节、二月春社日,牛生日、祭真武等。

普米族 <BR>普米族节日,主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等,这些节庆活动,多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。

基诺族 <BR>这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日,一般在6月间举行,历时3天。

阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物,最后在造田运动中遭人暗算而殉难。

基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。

布依族 <BR>查白歌节是布依族的重大节日。

每逢农历六月二十一日这天,贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场,举行盛大的歌会。

歌节上的浪哨(唱歌)是布依族青年男女的社交恋爱活动。

浪哨时要互甩糠包,包上缀有多条绣花穗须,抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞,十分好看。

此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

京族 <BR>京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”,包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。

“唱哈节”的日期各地有所不同。

澫尾、巫头两地在农历6月初十,山心在8月初十,红坎在正月十五。

“唱哈节”在哈亭内举行。

各地都建有“哈亭”,各村“哈亭”选用上等木料,有独特的民族形式。

还有别的吗?或者这些节哪些最有意思

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